Syarat Berhimpun Antara Syarat Sah Berjamaah

 

Mohd Zaki Bin Zulkifli

Kandungan AI

 ·

9 September, lihat siaran

Rabu, 9 September 2026 pada 9:44 PAGI

9 September ·

Antara syarat sah mengikuti imam dalam solat berjemaah ialah kedudukan imam dan makmum mestilah memungkinkan hubungan jemaah itu berlaku dengan sempurna.

Jika imam berada di dalam masjid manakala makmum berada di luar masjid, menurut mazhab Syafi‘i antara syarat pentingnya ialah:

1. Jarak makmum daripada hujung masjid tidak melebihi kira-kira 300 hasta — sekitar 150 meter menurut anggaran sebahagian fuqaha.

2. Tidak terdapat penghalang yang memutuskan hubungan makmum dengan jemaah di dalam masjid, seperti dinding tertutup yang menghalang laluan.

3. Makmum dapat melihat imam atau melihat makmum lain yang bersambung dengan imam, sehingga dapat mengetahui dan mengikuti pergerakan imam.

Gambar di bawah menunjukkan beberapa contoh keadaan yang sah dan tidak sah bagi makmum yang berada di kawasan masjid atau di luar masjid.

Semoga bermanfaat sebagai panduan dalam menjaga kesempurnaan solat berjemaah.

#FiqhSolat #SolatBerjemaah #ImamDanMakmum #MazhabSyafii

Utamakan yang lebih utama

 

MELURUSKAN FAHAMAN QADHA’ DAN QADAR

 

Mohd Zaki Bin Zulkifli

Khamis, 30 November 2023 pada 12:01 PAGI

30 November 2023 ·

MELURUSKAN FAHAMAN QADHA’ DAN QADAR

.

1. Dalam Hadis Jibril, ketika menjelaskan rukun iman, Nabi ﷺ bersabda:

أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَأَنْ تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ.

Maksudnya: “Engkau beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, Hari Akhirat, dan engkau beriman kepada qadar, sama ada yang baik mahupun yang buruk.” (Riwayat Muslim)

Perhatikan bahawa pada rukun iman yang keenam, Nabi ﷺ mengulangi sekali lagi ungkapan وَأَنْ تُؤْمِنَ sebelum menyebut بِالْقَدَرِ.

.

2. Para ulama menjelaskan bahawa hikmah pengulangan tersebut adalah supaya umat Islam benar-benar memberikan perhatian terhadap rukun iman yang keenam ini. Ramai manusia tergelincir dalam memahami persoalan qadha’ dan qadar.

.

3. Pegangan Ahlus Sunnah dalam memahami hubungan antara ikhtiar manusia dan ketentuan Allah ialah sebagaimana yang disebut oleh Syeikh Ibrahim al-Baijuri dan Syeikh Ahmad as-Sawi dalam hasyiah mereka ke atas kitab Jauharat al-Tawhid:

مُخْتَارٌ ظَاهِرًا وَمَجْبُورٌ بَاطِنًا

.

4. Maksudnya, pada zahirnya manusia mempunyai pilihan dan diperintahkan berusaha serta berikhtiar. Namun pada hakikatnya, segala yang berlaku adalah dengan kehendak dan ciptaan Allah SWT.

.

5. Justeru, ilmu akidah hendaklah dipelajari secara talaqqi dengan guru yang berautoriti agar tidak tersalah faham dalam perkara-perkara yang halus seperti qadha’ dan qadar.

.

والله أعلم بالصواب

TAHIYYATUL MASJID HARI JUMAAT

 

Mohd Zaki Bin Zulkifli

Kandungan AI

 ·

Jumaat, 19 Jun 2026 pada 10:57 PAGI

19 Jun ·

TAHIYYATUL MASJID HARI JUMAAT

.

أمَّا الدَّاخِلُ في آخِرِ الخُطْبَةِ، فَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّ صَلاتَهُمَا فَاتَتْهُ تكبيرة الاحرام مع الامام : لَمْ يُصَلِّ التَّحِيَّةَ. بَلْ يَقِفُ حَتَّى تُقَامَ الصَّلَاةُ، وَلَا يَقْعُدُ؛ لِئَلَّا يَكُونَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ قَبْلَ التَّحِيَّةِ.

Ertinya: Orang yang masuk masjid ketika khutbah hampir selesai dan bimbang terlepas Takbiratul Ihram bersama imam jika dia menunaikan Tahiyyatul Masjid, maka dia tidak menunaikan Tahiyyatul Masjid. Sebaliknya dia berdiri sehingga iqamah dikumandangkan dan tidak duduk, agar tidak duduk di masjid sebelum Tahiyyatul Masjid.[al-Iqna', Khatib as-Syirbini, m.s; 457]

HAYAT MUSTAQIRRAH KETIKA SEMBELIHAN

 

Mohd Zaki Bin Zulkifli

3h ·

HAYAT MUSTAQIRRAH KETIKA SEMBELIHAN

1. Binatang yang disyaratkan mempunyai hayat mustaqirrah ketika disembelih ialah binatang yang telah berlaku ke atas dirinya perkara yang pada kebiasaannya membawa kepada kematian (ما يُحَالُ عَلَيْهِ الْمَوْتُ).

Contohnya binatang yang diterkam binatang buas, ditanduk oleh binatang lain atau dilanggar lori sehingga mengalami kecederaan yang parah.

2. Dalam keadaan ini, tidak memadai sekadar ada saki-baki nyawa. Bahkan hendaklah dipastikan binatang tersebut masih mempunyai hayat mustaqirrah, iaitu kehidupan yang stabil yang menunjukkan ia masih hidup dan bukan sekadar gerakan orang yang sedang nazak.

3. Adapun binatang yang tidak berlaku ke atas dirinya perkara yang kebiasaannya membawa kepada kematian, maka tidak disyaratkan adanya hayat mustaqirrah ketika disembelih.

4. Contohnya binatang yang sakit tenat atau terlalu lemah kerana kelaparan. Dalam keadaan ini, memadai adanya tanda kehidupan ketika sembelihan dilakukan.

5. Oleh sebab itu, perbahasan hayat mustaqirrah hanya timbul pada binatang yang mengalami sebab-sebab yang lazimnya membawa maut sebelum sempat disembelih.

Wallahu a‘lam.
#FiqhSembelihan
#HayatMustaqirrah
#MazhabSyafii
#IlmuFekah
#ustazzakizulkifli

MAKMUM YANG MENDAPATI IMAM SEDANG RUKUK

 

Mohd Zaki Bin Zulkifli

Maklumat AI

 ·2h ·

MAKMUM YANG MENDAPATI IMAM SEDANG RUKUK

Makmum yang mendapati imam sedang rukuk hanya dikira mendapat rakaat tersebut jika memenuhi tiga syarat berikut. Jika salah satu syarat tidak dipenuhi, maka rakaat itu tidak dikira mengikut mazhab Syafi‘i.

1. Bertakbiratul ihram dalam keadaan berdiri dengan niat takbiratul ihram sahaja. Makmum hendaklah mengangkat takbiratul ihram ketika berdiri dan berniat takbiratul ihram sahaja.

Sekiranya dia bertakbiratul ihram ketika sedang turun untuk rukuk, atau bertakbir dalam keadaan berdiri tetapi berniat takbir untuk rukuk, atau berniat kedua-duanya sekali (takbiratul ihram dan takbir rukuk), atau tidak mempunyai niat yang jelas, maka solatnya tidak sah.

2. Sempat tomakninah dalam rukuk secara yakin. Makmum hendaklah sempat rukuk serta mencapai tomakninah sebelum imam mengangkat kepala daripada rukuk.

Sekiranya dia tidak sempat tomakninah, atau dia ragu-ragu sama ada sempat tomakninah atau tidak sebelum imam bangun daripada rukuk, maka rakaat tersebut tidak dikira baginya.

3. Rukuk tersebut merupakan rukuk yang dikira bagi imam. Rukuk yang didapati oleh makmum mestilah rukuk yang sah dan dikira sebagai rukuk bagi imam.

Jika rukuk itu tidak dikira, seperti imam sebenarnya telah berhadas, atau rukuk tersebut merupakan rukuk tambahan seperti rukuk pada rakaat kelima, maka makmum tidak mendapat rakaat tersebut.
.
Kesimpulannya, seseorang makmum hanya dikira mendapat rakaat apabila dia sempat bertakbiratul ihram dalam keadaan berdiri dengan niat takbiratul ihram sahaja, sempat tomakninah dalam rukuk sebelum imam bangun daripadanya, dan rukuk yang didapatinya itu merupakan rukuk yang sah serta dikira bagi imam.

Ramai orang terlalu tergesa-gesa apabila melihat imam sedang rukuk kerana bimbang terlepas rakaat. Akibatnya, ada yang terus membongkok sebelum sempurna takbiratul ihram. Sedangkan mendapat satu rakaat bukanlah dengan sekadar sempat rukuk bersama imam, bahkan mestilah memenuhi syarat-syarat yang telah ditetapkan oleh syarak.

Oleh itu, apabila masuk ke masjid dan mendapati imam sedang rukuk:
Jangan tergesa-gesa turun ke rukuk sebelum sempurna takbiratul ihram dalam keadaan berdiri.

-Pastikan niat takbiratul ihram sahaja ketika mengangkat takbir.
-Lakukan rukuk dengan tenang dan sempat tomakninah.
-Jika ragu-ragu sama ada sempat mendapat rukuk atau tidak, maka asalnya rakaat itu tidak dikira.
#SolatBerjemaah
#FiqhMazhabSyafie
#BelajarFarduAin
#IlmuFiqh
#ustazzakizulkifli 

SOALAN: Mohd Zaki Bin Zulkifli knapa alsannya taring dikira benda tajam, padahal menyemblih pake gigi tidak boleh?

 

SOALAN: Mohd Zaki Bin Zulkifli knapa alsannya taring dikira benda tajam, padahal menyemblih pake gigi tidak boleh?

.

JAWAPAN:

1. Soalan ini timbul sebagai lanjutan daripada perbahasan hukum memburu menggunakan senapang. Apabila disebut bahawa alat pemburuan hendaklah melukakan dengan benda tajam dan bukan dengan benda tumpul yang hanya mematikan kerana hentakan, maka ada yang bertanya seperti di atas ini.

.

2. Jawapannya ialah terdapat pengecualian yang diberikan oleh syarak dalam bab memburu (ṣayd). Binatang pemburu yang terlatih seperti anjing atau burung helang dibenarkan menangkap haiwan buruan dengan taring atau kukunya. .

.

3. Perkara ini disebutkan di dalam kitab al-Yaqut an-Nafis m.s. 434, juzuk kedua bersama Mu‘nis al-Jalis:

شَرْطُ الْآلَةِ كَوْنُهَا مُحَدَّدَةً تَجْرَحُ غَيْرَ عَظْمٍ وَظُفْرٍ، أَوْ كَوْنُهَا فِي غَيْرِ الْمَقْدُورِ عَلَيْهِ جَارِحَةَ سِبَاعٍ أَوْ طَيْرٍ مُعَلَّمَةٍ .

Maksudnya: . "Syarat alat sembelihan ialah hendaklah ia tajam yang melukakan, bukan tulang dan bukan kuku. Atau (bagi haiwan yang tidak mampu ditangkap untuk disembelih secara biasa), maka boleh menggunakan binatang pemburu daripada binatang buas atau burung yang terlatih." .

.

4. Syeikh Mustafa bin ‘Abdun Nabi menjelaskan lagi:

وَمَعْلُومٌ مِمَّا يَأْتِي أَنَّ مَا قَتَلَتْهُ الْجَارِحَةُ بِظُفْرِهَا أَوْ نَابِهَا حَلَالٌ .

Maksudnya: . "Dan difahami daripada perbahasan yang akan datang bahawa haiwan yang dibunuh oleh binatang pemburu dengan kukunya atau taringnya adalah halal." .

.

5. Kesimpulannya, asal hukum menyembelih dengan kuku dan taring adalah tidak sah. Namun syarak memberikan pengecualian dalam bab memburu apabila menggunakan binatang pemburu yang terlatih. Oleh itu, haiwan yang mati akibat gigitan taring atau cakaran kuku binatang pemburu yang terlatih adalah halal dimakan apabila cukup syarat-syarat perburuan yang ditetapkan oleh syarak.

.

6. Maka tidak boleh disamakan antara larangan menyembelih dengan kuku dan taring dengan keharusan memburu menggunakan anjing atau burung pemburu yang terlatih. Kedua-duanya berada dalam bab hukum yang berbeza dan mempunyai dalil serta syarat yang tersendiri. . Wallahu a‘lam.

#FiqhSyafie

#HukumMemburu

#AnjingPemburu

#FatawaFiqh

#ustazzakizulkifli