BERAPA LAMA BOLEH MELAKUKAN SOLAT JAMAK DAN QASAR KETIKA MENETAP DI SESUATU TEMPAT?
Soalan: Assalamualaikum ustaz. Saya ingin bertanya, berapa harikah seseorang yang bermusafir dibenarkan melakukan solat jamak dan qasar apabila sampai di sesuatu tempat? Ada yang mengatakan tiga hari dan ada pula yang mengatakan empat hari. Bagaimanakah cara pengiraan hari tersebut? Mohon juga ustaz jelaskan perbezaan antara musafir, mukim dan mustautin menurut mazhab Syafi‘i.
Jawapan:
1. Menurut pendapat muktamad mazhab Syafi‘i, seseorang yang bermusafir dengan perjalanan yang mencapai dua marhalah, iaitu kira-kira 81 kilometer, diharuskan melakukan solat jamak dan qasar apabila memenuhi syarat-syaratnya. Namun, apabila sampai di destinasi, keharusan tersebut bergantung kepada tempoh dia berniat untuk menetap di tempat berkenaan. Jika seseorang berniat menetap selama tiga hari tiga malam atau kurang, tidak termasuk hari ketibaan dan hari keluar, maka harus baginya melakukan solat jamak dan qasar sepanjang tempoh tersebut.
2. Sebaliknya, jika seseorang telah berniat untuk menetap selama empat hari penuh atau lebih, tidak termasuk hari ketibaan dan hari keluar, maka dia dihukumkan sebagai mukim sebaik sahaja sampai di destinasi. Oleh itu, tidak harus baginya melakukan jamak dan qasar atas sebab musafir, sekalipun baru sehari berada di tempat tersebut. Jika dia sengaja menunaikan solat secara qasar sedangkan mengetahui dirinya sudah dihukumkan sebagai mukim, maka solat tersebut tidak sah dan wajib diulang dengan sempurna. Walau bagaimanapun, dia masih diharuskan melakukan jamak dan qasar ketika dalam perjalanan pergi dan pulang apabila memenuhi syarat-syarat musafir.
3. Penetapan tempoh tersebut berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada al-‘Ala’ bin al-Hadhrami RA bahawa Rasulullah SAW bersabda:
يُقِيمُ الْمُهَاجِرُ بِمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ ثَلَاثًا.
Maksudnya: "Orang Muhajirin boleh menetap di Makkah selama tiga hari selepas selesai menunaikan ibadat hajinya." (Riwayat Muslim, no. 1352). Berdasarkan hadis tersebut, para fuqaha mazhab Syafi‘i menetapkan bahawa tempoh menetap selama tiga hari belum memutuskan hukum musafir, sedangkan niat menetap selama empat hari penuh atau lebih menyebabkan terputusnya hukum musafir. Imam al-Nawawi menjelaskan dalam kitab al-Majmū‘ Sharḥ al-Muhadhdhab:
مَذْهَبُنَا أَنَّهُ إِنْ نَوَى إِقَامَةَ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ غَيْرِ يَوْمَيِ الدُّخُولِ وَالْخُرُوجِ انْقَطَعَ التَّرَخُّصُ، وَإِنْ نَوَى دُونَ ذَلِكَ لَمْ يَنْقَطِعْ.
Maksudnya: "Menurut mazhab kami, sekiranya seseorang berniat menetap selama empat hari selain hari ketibaan dan hari keluar, maka terputuslah rukhsah musafirnya. Sebaliknya, jika dia berniat menetap kurang daripada tempoh tersebut, maka tidak terputus rukhsahnya."
4. Dalam menghitung tempoh empat hari tersebut, hari ketibaan dan hari keluar tidak dimasukkan dalam pengiraan. Contohnya, seseorang bertolak dari Kuala Lumpur menuju ke Kota Bharu pada hari Isnin dan berniat pulang pada hari Jumaat. Dalam keadaan ini, hari Isnin dikira sebagai hari ketibaan, manakala hari Jumaat sebagai hari keluar. Tempoh yang dihitung hanyalah Selasa, Rabu dan Khamis, iaitu tiga hari penuh. Oleh itu, harus baginya melakukan jamak dan qasar sepanjang berada di Kota Bharu. Sebaliknya, jika sejak awal dia berniat pulang pada hari Sabtu, maka tempoh yang dihitung ialah Selasa, Rabu, Khamis dan Jumaat, iaitu empat hari penuh. Dengan itu, dia dihukumkan sebagai mukim sebaik sahaja sampai di Kota Bharu dan wajib menunaikan solat secara sempurna sepanjang berada di sana.
5. Syeikh Ismail bin Uthman al-Zain al-Yamani al-Makki dalam kitab Qurrat al-‘Ain bi Fatāwā Ismā‘īl al-Zain, ketika menjawab persoalan mengenai orang yang menetap di Makkah dan Jeddah, membezakan antara tiga golongan, iaitu musafir, mukim dan mustautin. Menurut penjelasan beliau, musafir ialah orang yang tidak berniat menetap selama empat hari penuh atau lebih dan masih mempunyai hukum musafir. Mukim pula ialah orang yang berniat menetap selama empat hari penuh atau lebih, walaupun sehingga berpuluh-puluh tahun, tetapi masih berazam untuk kembali ke tanah airnya. Mustautin pula ialah orang yang menjadikan sesuatu tempat sebagai tanah air dan kediaman tetapnya tanpa berniat untuk kembali menetap di tempat asal atau berpindah menetap ke tempat lain. Oleh itu, seseorang pelajar yang belajar di Mesir selama lima tahun dengan niat kembali ke Malaysia selepas tamat pengajian dianggap sebagai mukim, bukannya musafir atau mustautin. Orang mukim dan mustautin tidak diharuskan melakukan jamak dan qasar atas sebab musafir ketika berada di tempat mereka bermukim atau bermastautin.
6. Walau bagaimanapun, terdapat pengecualian bagi seseorang yang berada di sesuatu tempat kerana menunggu urusannya selesai, sedangkan dia menjangkakan urusan tersebut boleh selesai pada bila-bila masa dan bersedia untuk meneruskan perjalanan. Menurut pendapat muktamad mazhab Syafi‘i, harus baginya melakukan jamak dan qasar sehingga 18 hari penuh, tidak termasuk hari ketibaan dan hari keluar, dengan syarat dia tidak mengetahui atau meyakini bahawa urusannya memerlukan tempoh empat hari penuh atau lebih. Contohnya, seseorang yang terkandas kerana kerosakan kenderaan dan setiap hari menjangkakan kenderaannya akan siap untuk meneruskan perjalanan.
7. Kesimpulannya, tempoh asal yang diharuskan untuk melakukan jamak dan qasar ketika berada di destinasi ialah tiga hari penuh atau kurang, tidak termasuk hari ketibaan dan hari keluar. Jika sejak awal seseorang berniat menetap selama empat hari penuh atau lebih, maka terputuslah hukum musafirnya sebaik sahaja sampai. Adapun keharusan sehingga 18 hari hanyalah bagi keadaan tertentu yang memenuhi syarat sebagaimana dijelaskan oleh para fuqaha. Justeru, perkara yang perlu diberikan perhatian ialah niat seseorang terhadap tempoh menetapnya, bukannya semata-mata berapa hari dia telah berada di sesuatu tempat. Inilah pendapat muktamad mazhab Syafi‘i sebagaimana dihuraikan dalam kitab al-Majmū‘, Tuḥfah al-Muḥtāj, Nihāyah al-Muḥtāj dan kitab-kitab fiqh muktabar yang lain.
MOHD ZAKI BIN ZULKIFLI
27 Oktober 2026
.jpg)
Tiada ulasan:
Catat Ulasan