HUKUM WANITA DALAM IDAH KEMATIAN SUAMI MENGHADIRI KENDURI KAHWIN MENURUT MAZHAB SYAFI‘I
.
Soalan: Seorang isteri yang kematian suami masih berada dalam tempoh idah. Dalam tempoh tersebut, beliau keluar rumah untuk menghadiri kenduri kahwin anak saudaranya. Apakah hukum perbuatannya menurut mazhab Syafi‘i?
.
Jawapan:
.
1. Menurut pendapat muktamad mazhab Syafi‘i, HARAM bagi wanita yang sedang menjalani idah kematian suami keluar rumah semata-mata untuk menghadiri kenduri kahwin anak saudaranya tanpa keperluan yang dibenarkan syarak. Wanita tersebut wajib menetap di rumah tempat menjalani idah dan hanya diharuskan keluar bagi memenuhi hajat tertentu seperti mencari nafkah, membeli keperluan atau mendapatkan rawatan.
.
2. Allah SWT berfirman dalam surah al-Baqarah, ayat 234:
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Maksudnya: "Dan orang-orang yang meninggal dunia antara kamu serta meninggalkan isteri-isteri, hendaklah isteri-isteri itu menunggu selama empat bulan sepuluh hari." Ayat ini menetapkan tempoh idah kematian suami bagi wanita yang tidak mengandung. Adapun wanita mengandung, idahnya berakhir apabila melahirkan anak.
.
3. Daripada al-Furai‘ah binti Malik RA, Rasulullah ﷺ bersabda:
امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ
Maksudnya: "Hendaklah engkau tetap tinggal di rumahmu sehingga tamat tempoh idah yang telah ditetapkan." (Riwayat Abu Dawud, no. 2300 dan al-Tirmizi, no. 1204). Hadis ini menjadi dalil kewajipan wanita yang kematian suami menetap di rumah sepanjang tempoh idah, kecuali apabila terdapat keperluan yang dibenarkan syarak.
.
4. Imam Ibn Hajar al-Haitami menjelaskan dalam kitab Tuḥfah al-Muḥtāj:
وَلَهَا الْخُرُوجُ فِي عِدَّةِ وَفَاةٍ، وَكَذَا بَائِنٌ فِي النَّهَارِ لِشِرَاءِ طَعَامٍ وَبَيْعِ أَوْ شِرَاءِ غَزْلٍ وَنَحْوِهِ
Maksudnya: "Wanita yang menjalani idah kematian suami diharuskan keluar pada waktu siang untuk membeli makanan, menjual atau membeli bahan tenunan dan keperluan seumpamanya." (Tuḥfah al-Muḥtāj, jilid 8, hlm. 261). Petikan ini menunjukkan bahawa keharusan keluar rumah berkaitan keperluan tertentu, bukannya semua urusan sosial atau majlis keramaian.
.
5. Imam Syamsuddin al-Ramli menjelaskan dalam kitab Nihāyah al-Muḥtāj:
.
وَكَذَا لَهَا الْخُرُوجُ لَيْلًا إِلَى دَارِ جَارَةٍ لِغَزْلٍ وَحَدِيثٍ وَنَحْوِهِمَا لِلتَّأَنُّسِ بِشَرْطِ أَنْ تَرْجِعَ وَتَبِيتَ فِي بَيْتِهَا
.
Maksudnya: "Demikian juga diharuskan baginya keluar pada waktu malam ke rumah jiran untuk melakukan kerja tenunan, berbual dan seumpamanya bagi menghilangkan kesunyian, dengan syarat dia kembali dan bermalam di rumahnya sendiri." (Nihāyah al-Muḥtāj, jilid 7, hlm. 156). Petikan ini menunjukkan bahawa mazhab Syafi‘i turut memberikan kelonggaran bagi keperluan menghilangkan kesunyian, tetapi terikat dengan syarat tertentu dan tidak boleh diperluas kepada semua majlis keramaian.
.
6. Dalam persoalan ini, menghadiri kenduri kahwin anak saudara merupakan kunjungan kekeluargaan yang baik, tetapi menghadirinya semata-mata untuk memenuhi jemputan tidak termasuk hajat yang mengharuskan wanita beridah meninggalkan rumah menurut pendapat muktamad mazhab Syafi‘i.
.
7. Kesimpulannya, wanita yang masih dalam idah kematian suami tidak dibenarkan keluar rumah semata-mata untuk menghadiri kenduri kahwin anak saudaranya menurut pendapat muktamad mazhab Syafi‘i. Sekiranya dia telah menghadirinya tanpa keperluan yang dibenarkan syarak, dia hendaklah bertaubat. Walau bagaimanapun, perbuatan tersebut tidak membatalkan idah dan tidak menyebabkan pengiraannya bermula semula. Dia hendaklah kembali ke rumah tempat menjalani idah dan menyempurnakan baki tempoh yang ditetapkan.
MOHD ZAKI BIN ZULKIFLI
30 Oktober 2026
.jpg)
Tiada ulasan:
Catat Ulasan