ADAKAH MENJAGA BAYI TANPA PENJAGA LAIN MENJADI UZUR MENINGGALKAN SOLAT JUMAAT?
.
Soalan: Assalamualaikum ustaz meninggalkan jumaat klu disebabkan kena jaga anak kecil seperti bayi mcm mn pula yang mana mmg tak de orang nak jaga dan tengokkan anak kecil itu?
.
Jawapan:
.
1. Menurut mazhab Syafi‘i, menjaga bayi yang benar-benar tidak mempunyai penjaga lain boleh menjadi keuzuran syarak untuk meninggalkan solat Jumaat, sekiranya bayi tersebut tidak boleh ditinggalkan bersendirian kerana dikhuatiri mengalami bahaya atau kemudaratan. Walau bagaimanapun, menjaga anak tidak secara automatik menggugurkan kewajipan Jumaat. Sekiranya terdapat orang lain yang boleh menjaganya atau bayi boleh dibawa ke masjid dengan selamat tanpa kesulitan yang besar, maka kewajipan Jumaat hendaklah ditunaikan.
.
2. Allah SWT berfirman:
َูุง ุฃََُّููุง ุงَّูุฐَِูู ุขู
َُููุง ุฅِุฐَุง ُููุฏَِู ِููุตََّูุงุฉِ ู
ِْู َْููู
ِ ุงْูุฌُู
ُุนَุฉِ َูุงุณْุนَْูุง ุฅَِٰูู ุฐِْูุฑِ ุงَِّููู َูุฐَุฑُูุง ุงْูุจَْูุนَ
Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diserukan azan untuk menunaikan solat pada hari Jumaat, maka hendaklah kamu segera pergi mengingati Allah dan tinggalkanlah urusan jual beli.” (Surah al-Jumu‘ah: 9)
.
Ayat ini menunjukkan bahawa solat Jumaat merupakan kewajipan bagi lelaki Muslim yang memenuhi syarat-syaratnya. Namun, kewajipan tersebut turut mengambil kira keuzuran yang diiktiraf oleh syarak, termasuk keadaan yang melibatkan keselamatan seseorang yang berada di bawah tanggungjawabnya.
.
3. Imam al-Syafi‘i menjelaskan dalam al-Umm, jilid 1, halaman 218, cetakan Dar al-Fikr:
َูุฅِْู ู
َุฑِุถَ َُูู ََููุฏٌ ุฃَْู َูุงِูุฏٌ َูุฑَุขُู ู
َْูุฒًُููุง ุจِِู َูุฎَุงَู َْููุชَ َْููุณِِู ََููุง ุจَุฃْุณَ ุนََِْููู ุฃَْู َูุฏَุนَ َُูู ุงْูุฌُู
ُุนَุฉَ.
Maksudnya: “Sekiranya anak atau bapanya sakit tenat dan dia bimbang akan kehilangan nyawanya, maka tidak mengapa baginya meninggalkan solat Jumaat kerana menjaganya.”
.
Imam al-Syafi‘i seterusnya menyatakan:
ََููุฐََِูู ุฅِْู َูู
ْ َُْููู ุฐََِูู ุจِِู ََููุงَู ุถَุงุฆِุนًุง َูุง َِّููู
َ َُูู ุบَْูุฑُُู ุฃَْู َُูู َِّููู
ٌ ุบَْูุฑُُู َُูู ุดُุบٌْู ِูู َْููุชِ ุงْูุฌُู
ُุนَุฉِ ุนَُْูู ََููุง ุจَุฃْุณَ ุฃَْู َูุฏَุนَ َُูู ุงْูุฌُู
ُุนَุฉَ.
Maksudnya: “Demikian juga, sekiranya dia tidak mengalami keadaan sakit tersebut tetapi akan terabai kerana tiada orang lain yang menjaganya, ataupun terdapat penjaga lain tetapi penjaga tersebut mempunyai urusan pada waktu Jumaat sehingga tidak dapat menjaganya, maka tidak mengapa seseorang meninggalkan solat Jumaat kerana menjaganya.”
.
Petikan ini menunjukkan bahawa Imam al-Syafi‘i mengambil kira keadaan seseorang yang memerlukan penjagaan dan tidak mempunyai penjaga lain. Berdasarkan prinsip tersebut, bayi yang tidak mampu menjaga dirinya sendiri dan berisiko mengalami kemudaratan jika ditinggalkan boleh termasuk dalam keuzuran yang dibenarkan.
.
4. Imam Ibn Hajar al-Haitami menjelaskan dalam Tuแธฅfah al-Muแธฅtฤj bi Sharแธฅ al-Minhฤj, jilid 2, halaman 408:
ََููุง ุฌُู
ُุนَุฉَ ุนََูู ู
َุนْุฐُูุฑٍ ุจِู
ُุฑَุฎِّุตٍ ِูู ุชَุฑِْู ุงْูุฌَู
َุงุนَุฉِ.
Maksudnya: “Dan tidak wajib solat Jumaat ke atas seseorang yang mempunyai keuzuran yang membenarkannya meninggalkan solat berjemaah.”
.
Beliau menjelaskan bahawa keuzuran yang menggugurkan kewajipan Jumaat termasuk keadaan yang mempunyai kesukaran setanding dengan sakit atau lebih berat daripadanya. Oleh itu, seseorang yang terpaksa menjaga bayi bagi mengelakkan bahaya sebenar, sedangkan tiada orang lain yang boleh mengambil alih penjagaan tersebut, boleh diberikan keuzuran berdasarkan perincian ini.
.
5. Imam Syamsuddin al-Ramli menjelaskan dalam Nihฤyah al-Muแธฅtฤj ilฤ Sharแธฅ al-Minhฤj, jilid 2, halaman 161:
ุฃَْู ุญُุถُูุฑِ ู
َุฑِูุถٍ ุจَِูุง ู
ُุชَุนَِّูุฏٍ َُูู َูุฑِูุจًุง َูุงَู ุฃَْู ุฃَุฌَْูุจًِّูุง ِูุฆََّูุง َูุถِูุนَ ุญَْูุซُ ุฎَุงَู ุนََِْููู ุถَุฑَุฑًุง.
Maksudnya: “Atau menjaga seseorang yang sakit dan tidak mempunyai penjaga, sama ada kerabat ataupun bukan kerabat, supaya dia tidak terabai apabila dikhuatiri akan mengalami kemudaratan.”
.
Perhatikan ungkapan:
ِูุฆََّูุง َูุถِูุนَ ุญَْูุซُ ุฎَุงَู ุนََِْููู ุถَุฑَุฑًุง
Maksudnya: “Supaya dia tidak terabai apabila dikhuatiri akan mengalami kemudaratan.”
.
Walaupun contoh yang disebut oleh Imam al-Ramli ialah orang sakit, alasan hukumnya ialah mengelakkan kemudaratan terhadap seseorang yang memerlukan penjagaan. Prinsip ini boleh diterapkan kepada bayi yang benar-benar memerlukan penjagaan berterusan dan tidak mempunyai penjaga lain.
.
6. Sebagai contoh, seorang bapa terpaksa menjaga bayinya kerana isterinya sedang bekerja atau berada di hospital. Tiada ahli keluarga atau pengasuh yang boleh mengambil alih penjagaan bayi tersebut. Jika bayi ditinggalkan bersendirian, terdapat kebimbangan munasabah bahawa keselamatannya akan terancam. Dalam keadaan ini, bapa tersebut mempunyai keuzuran untuk meninggalkan solat Jumaat. Namun, sekiranya dia boleh mendapatkan penjaga yang sesuai atau membawa bayi ke masjid dengan selamat tanpa kesulitan yang besar, maka dia hendaklah berusaha menunaikan solat Jumaat. Jika dia benar-benar mempunyai keuzuran yang menggugurkan kewajipan Jumaat, dia tetap wajib menunaikan solat Zuhur empat rakaat pada waktunya. Keuzuran tersebut hanya terpakai selama keadaan yang memerlukannya masih wujud.
.
7. Kesimpulannya, menjaga bayi yang benar-benar tidak mempunyai penjaga lain boleh menjadi keuzuran syarak untuk meninggalkan solat Jumaat apabila terdapat kebimbangan munasabah bahawa bayi tersebut akan mengalami kemudaratan jika ditinggalkan. Perkara ini mempunyai asas dalam penjelasan Imam al-Syafi‘i dalam al-Umm, serta perbahasan Imam Ibn Hajar al-Haitami dan Imam Syamsuddin al-Ramli mengenai keuzuran menjaga seseorang yang memerlukan bantuan. Walau bagaimanapun, menjaga anak sebagai urusan harian semata-mata bukan alasan untuk meninggalkan solat Jumaat jika terdapat penyelesaian penjagaan yang munasabah. Jika benar-benar tiada pilihan dan keselamatan bayi akan terjejas, maka dibenarkan meninggalkan solat Jumaat dan wajib menunaikan solat Zuhur empat rakaat sebagai gantinya.
.
MOHD ZAKI BIN ZULKIFLI
7 November 2026
.jpg)
Tiada ulasan:
Catat Ulasan