ADAKAH SAH SOLAT ZUHUR PADA HARI JUMAAT BAGI ORANG YANG WAJIB SOLAT JUMAAT?
Soalan: Adakah sah solat Zuhur yang dilakukan pada hari Jumaat setelah masuk waktu Zuhur bagi seseorang yang diwajibkan menunaikan solat Jumaat? Bagaimanakah hukumnya jika dia sengaja tidak menghadiri solat Jumaat dan memilih untuk menunaikan solat Zuhur empat rakaat?
.
Jawapan:
.
1. Menurut pendapat muktamad dalam mazhab Syafi‘i, tidak sah solat Zuhur yang dilakukan oleh seseorang yang wajib menunaikan solat Jumaat sekiranya dia melakukannya sebelum solat Jumaat luput, walaupun waktu Zuhur telah masuk. Hal ini kerana kewajipan asal bagi orang yang memenuhi syarat wajib Jumaat ialah menunaikan solat Jumaat, bukannya memilih antara solat Jumaat dengan solat Zuhur. Sekiranya seseorang sengaja meninggalkan solat Jumaat tanpa keuzuran syarak, dia berdosa. Setelah solat Jumaat luput, barulah dia wajib menunaikan solat Zuhur empat rakaat sebagai gantinya.
.
2. Allah SWT berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diserukan azan untuk menunaikan solat pada hari Jumaat, maka hendaklah kamu segera pergi mengingati Allah dan tinggalkanlah urusan jual beli. Demikian itu lebih baik bagi kamu sekiranya kamu mengetahui.” (Surah al-Jumu‘ah: 9)
.
Ayat ini menunjukkan kewajipan menghadiri solat Jumaat bagi orang yang memenuhi syaratnya. Rasulullah SAW turut memberikan amaran keras terhadap mereka yang meninggalkan solat Jumaat tanpa keuzuran melalui sabda Baginda:
لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ.
Maksudnya: “Hendaklah sesuatu kaum berhenti daripada meninggalkan solat-solat Jumaat, atau Allah benar-benar akan menutup hati mereka, kemudian mereka akan menjadi golongan yang lalai.” (Riwayat Muslim, hadis no. 865)
.
3. Imam Ibn Hajar al-Haitami menjelaskan dalam Tuḥfah al-Muḥtāj bi Sharḥ al-Minhāj, pada perbahasan solat Jumaat:
وَلَوْ أَحْرَمَ بِالظُّهْرِ قَبْلَ سَلَامِهِمْ مِنَ الْجُمُعَةِ وَلَوِ احْتِمَالًا لَمْ يَصِحَّ؛ لِأَنَّهَا لَازِمَةٌ فَلَا تَرْتَفِعُ إِلَّا بِيَقِينٍ.
Maksudnya: “Sekiranya seseorang bertakbiratul ihram untuk solat Zuhur sebelum mereka yang menunaikan solat Jumaat memberi salam, walaupun masih terdapat kemungkinan solat Jumaat belum selesai, maka solat Zuhurnya tidak sah. Hal ini kerana kewajipan Jumaat masih kekal dan tidak gugur melainkan dengan keyakinan.”
.
Petikan ini menjelaskan bahawa seseorang yang wajib menunaikan solat Jumaat tidak boleh menggantikannya dengan solat Zuhur sebelum Jumaat luput. Kewajipan Jumaat tidak gugur hanya kerana dia memilih untuk tidak menghadirinya. Oleh itu, jika dia menunaikan solat Zuhur ketika imam dan jemaah masih menunaikan solat Jumaat, solat Zuhurnya tidak sah menurut pendapat muktamad.
.
4. Imam Syamsuddin al-Ramli menjelaskan dalam Nihāyah al-Muḥtāj ilā Sharḥ al-Minhāj, jilid 2, halaman 294:
وَيُفَارِقُ مَا سَيَأْتِي فِي غَيْرِ الْمَعْذُورِ مِنْ أَنَّهُ لَوْ أَحْرَمَ بِالظُّهْرِ قَبْلَ السَّلَامِ لَمْ يَصِحَّ، بِأَنَّ الْجُمُعَةَ ثَمَّ لَازِمَةٌ فَلَا تَرْتَفِعُ إِلَّا بِيَقِينٍ، بِخِلَافِهَا هُنَا.
Maksudnya: “Keadaan ini berbeza daripada apa yang akan dijelaskan mengenai orang yang tidak mempunyai keuzuran, iaitu sekiranya dia bertakbiratul ihram untuk solat Zuhur sebelum salam solat Jumaat, maka solatnya tidak sah. Hal ini kerana kewajipan Jumaat dalam keadaan tersebut masih kekal dan tidak gugur melainkan dengan keyakinan, berbeza dengan keadaan orang yang mempunyai keuzuran.”
.
Penjelasan Imam al-Ramli membezakan antara orang yang wajib menghadiri solat Jumaat tanpa keuzuran dengan orang yang mempunyai keuzuran syarak. Orang yang tidak mempunyai keuzuran tidak boleh menunaikan solat Zuhur sebelum solat Jumaat luput, sedangkan orang yang mempunyai keuzuran dibenarkan menunaikan solat Zuhur setelah masuk waktunya.
.
5. Berdasarkan penjelasan tersebut, terdapat tiga keadaan yang perlu dibezakan. Pertama, seorang lelaki yang wajib Jumaat sengaja tidak menghadiri masjid lalu menunaikan solat Zuhur ketika solat Jumaat masih berlangsung. Solat Zuhurnya tidak sah dan dia wajib menghadiri solat Jumaat jika masih sempat. Kedua, jika solat Jumaat telah luput dan dia tidak lagi dapat menunaikannya, maka dia wajib menunaikan solat Zuhur empat rakaat, di samping bertaubat jika meninggalkan Jumaat tanpa keuzuran. Ketiga, seseorang yang tidak diwajibkan solat Jumaat, seperti perempuan, orang sakit yang mempunyai keuzuran syarak atau musafir yang gugur kewajipan Jumaat daripadanya, boleh menunaikan solat Zuhur setelah masuk waktunya walaupun imam di masjid masih menunaikan solat Jumaat. Solat Zuhurnya sah kerana kewajipan Jumaat tidak tertanggung atas dirinya.
.
6. Kesimpulannya, tidak sah solat Zuhur yang dilakukan oleh orang yang wajib menunaikan solat Jumaat tanpa keuzuran sebelum solat Jumaat luput, walaupun waktu Zuhur telah masuk. Imam Ibn Hajar al-Haitami dan Imam Syamsuddin al-Ramli menjelaskan bahawa kewajipan Jumaat masih kekal sehingga dipastikan solat Jumaat telah luput. Oleh itu, jika seseorang sengaja meninggalkan solat Jumaat dan menunaikan solat Zuhur sebelum Jumaat luput, dia wajib menunaikan solat Jumaat jika masih sempat. Jika Jumaat telah luput, dia wajib menunaikan solat Zuhur empat rakaat. Adapun orang yang mempunyai keuzuran syarak, solat Zuhurnya sah setelah masuk waktu walaupun solat Jumaat masih berlangsung.
.
MOHD ZAKI BIN ZULKIFLI
5 November 2026
.jpg)
Tiada ulasan:
Catat Ulasan